早讀資料：文化篇

——薪火相傳，生生不息

一、聽黨話，跟黨走

1．全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。——習(xí)近平，2016年7月1日習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話

2．中華文化是中華兒女共同的精神基因?！?xí)近平，2014年6月6日會(huì)見第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)代表時(shí)的講話

3．井岡山精神和蘇區(qū)精神是我們黨的寶貴精神財(cái)富?！?xí)近平，2015年3月6日全國(guó)兩會(huì)期間參加江西代表團(tuán)審議時(shí)講話

4．要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、匯聚力量，用優(yōu)秀文化產(chǎn)品振奮人心、鼓舞士氣，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)，提高精神文明建設(shè)水平?！?xí)近平，2016年1月18日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話

5．堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在推進(jìn)人類各種文明的交流交融、互學(xué)互鑒中，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，維護(hù)世界和平?！?xí)近平，2014年10月29日在中國(guó)國(guó)際文化交流中心成立30周年之際的批示

6．發(fā)展文化可以培育道德的力量?！羁藦?qiáng)，2016年3月16日在“兩會(huì)”閉幕后的新聞發(fā)布會(huì)上

7．進(jìn)一步培育尊重知識(shí)、崇尚創(chuàng)造、追求卓越的創(chuàng)新文化?！羁藦?qiáng)，2015年5月16日對(duì)全國(guó)科技活動(dòng)周作出的批示

8．文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！糯髨?bào)告

9．人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望?！糯髨?bào)告

10．堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)。——十九大報(bào)告

11．堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。——十九大報(bào)告

12．滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！糯髨?bào)告

二、有文化，我不怕

1．觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。

2．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

3．言而不文，行之不遠(yuǎn)。

4．人格的自覺是文化自覺的終極。

5．加大公益性文化事業(yè)投入，逐步構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。

6．推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化建設(shè)步伐。

7．深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

8．一手抓文化公益事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系;一手抓文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制對(duì)文化資源配置的重要作用。

9．“雙百”方針：百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

10．“二為”方向：文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。

11．兩手抓，兩手硬。

12．一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就會(huì)萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。

13．文化的價(jià)值在于它對(duì)人類品性的影響。它的目標(biāo)不是美，而是善。

14．文學(xué)的衰落表明一個(gè)民族的衰落。這兩者走下坡路的時(shí)候是齊頭并進(jìn)的。

15．文化的自覺就是要清醒地認(rèn)識(shí)到文化和文明于人類的意義必不可少。

16．人與文化是一種共在關(guān)系，即人是有文化的人，文化是人的文化。

17．人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。

18．越是自覺自信，就越能胸有成竹、珍惜自身，同時(shí)越能改革開放，兼收并蓄。

19．凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅。

20．所謂“文化自覺”，是文化的自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。

21．誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。

22．說到底，文化就是“人化”和“化人”。

23．中國(guó)傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由。

24．經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶，所載為常理常道，其價(jià)值歷久而彌新。

26．一個(gè)國(guó)家的地位、未來和它的思想文化發(fā)展是分不開的。

27．對(duì)整個(gè)中華民族來說，語文水平的提高更是國(guó)家文明進(jìn)步的標(biāo)志。

28．文化不僅包括藝術(shù)和文學(xué)，而且包括生活方式、基本人權(quán)、價(jià)值體系、統(tǒng)和信仰。

29．不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。

30．凡禮始乎誦，成乎文，終乎悅極。

31．禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中。

32．一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。

33．中國(guó)文化是中國(guó)人的集體人格。

34．文化自覺和文化自信，包含著對(duì)于傳統(tǒng)的創(chuàng)造性弘揚(yáng)發(fā)展，將傳統(tǒng)引導(dǎo)到現(xiàn)代。

35．人是人的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物。

36．文化是一種精神價(jià)值和生活方式。

三、講故事，長(zhǎng)見識(shí)

1．程門立雪，文化傳承：宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向儒學(xué)家程顥、程頤兄弟拜師求教，非常恭敬。楊游二人,原先以程顥為師,程顥去世后,他們都已四十歲,而且已考上了進(jìn)士,然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。在他們初次登門拜見程頤的那天，正遇上程頤閉目養(yǎng)神,坐著假睡，明知有兩個(gè)客人來了,仍不言不動(dòng),不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息,只好恭恭敬敬,肅然待立,一聲不吭等候他睜開眼來。好半天,程頤才如夢(mèng)初醒,見了楊、游,裝作一驚說道：“啊！啊！賢輩早在此乎！”那天正是冬季很冷的一天,不知什么時(shí)候,開始下起雪來．門外積雪,有一尺多深。

2．批判繼承，拿來主義：魯迅先生被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。1934年6月4日魯迅發(fā)表了《拿來主義》，批判了當(dāng)時(shí)一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的論點(diǎn)：（1）“占有”，即“不管三七二十一，‘拿來’！”魯迅既批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前畏首畏尾的“孱頭”，也批判了那種為了表示自己的“革命性”強(qiáng)，而故意毀滅遺產(chǎn)的“昏蛋”。（2）“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”（3）創(chuàng)新，即“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”?！罢加小薄疤暨x”都不是目的，目的是為了新文藝的創(chuàng)造，為了推陳出新。

魯迅強(qiáng)調(diào)“拿來主義”，也深入地研究中國(guó)的文化遺產(chǎn)，從事了大量耐心細(xì)致的考訂、輯錄、?？?、評(píng)價(jià)文化遺產(chǎn)的工作，作出了批判繼承的光輝榜樣。毛澤東評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

3．孔子學(xué)院傳播中華文化：孔子學(xué)院是推廣漢語和傳播中國(guó)文化的交流機(jī)構(gòu)，一般都是下設(shè)在國(guó)外的大學(xué)和研究院之類的教育機(jī)構(gòu)里，最重要的一項(xiàng)工作就是給世界各地的漢語學(xué)習(xí)者提供規(guī)范、權(quán)威的現(xiàn)代漢語教材；提供最正規(guī)、最主要的漢語教學(xué)渠道。選擇孔子作為漢語教學(xué)品牌是中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的標(biāo)志?？鬃訉W(xué)院是由“國(guó)家對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”（簡(jiǎn)稱“漢辦”）承辦的，秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的理念，推動(dòng)中國(guó)文化與世界各國(guó)文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視孔子學(xué)院的建設(shè)發(fā)展，習(xí)近平主席等國(guó)家相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人參加了許多孔子學(xué)院的授牌掛牌儀式。未來中國(guó)向世界出口的最有影響力的產(chǎn)品不是衣服鞋子彩電汽車等有形物，而是中國(guó)文化及國(guó)學(xué)。自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以來，已有達(dá)到300家孔子學(xué)院遍布全球近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)（美國(guó)及歐洲最多），成為推廣漢語教學(xué)、傳播中國(guó)文化及國(guó)學(xué)的全球品牌和教學(xué)平臺(tái)。

各地孔子學(xué)院充分利用自身優(yōu)勢(shì)，開展豐富多彩的教學(xué)和文化活動(dòng)，逐步形成了各具特色的辦學(xué)模式，成為各國(guó)學(xué)習(xí)漢語言文化、了解當(dāng)代中國(guó)的重要場(chǎng)所，受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)各界的熱烈歡迎。孔子學(xué)院推廣漢語，加快漢語走向世界，傳播文化，讓世界了解中國(guó)，是當(dāng)代文化建設(shè)的重大舉措。

4．《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》熱播，推動(dòng)文化傳承：2017年春節(jié)期間，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出。春節(jié)后，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于此節(jié)目的討論陡升，不僅優(yōu)秀選手變身“網(wǎng)紅”，點(diǎn)評(píng)嘉賓們受人關(guān)注，就連以往總是被人調(diào)侃的主持人董卿，也因其在節(jié)目中表現(xiàn)出的深厚文學(xué)修養(yǎng)，引來網(wǎng)友驚呼“不認(rèn)識(shí)了”。節(jié)目累計(jì)吸引了超過4億次的觀眾觀看，一時(shí)間收視堪比娛樂真人秀。

16歲的上海高中生武亦姝愛詩(shī)，她覺得古詩(shī)詞里有很多現(xiàn)代人給不了的東西，譬如，南北朝詩(shī)人陸凱在《贈(zèng)范曄》中贈(zèng)友的是這樣的“豪禮”：“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”，“就是我在江南沒有什么東西好給你，那我就把江南的一整個(gè)春天都送給你吧。多美！”

武亦姝自稱，自己的書柜里只擺著一本書，就是南宋詩(shī)人陸游的詩(shī)詞。高中語文教材里收錄過陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》的第二首，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”，表達(dá)的是詩(shī)人投身抗戰(zhàn)、為國(guó)雪恥的壯志不衰。武亦姝偏愛的是教材未收錄的第一首，“宅男”模樣的可愛的陸游，“我與貍奴不出門”，“就是你看外面雨啊風(fēng)啊那么大，但是我在家摸貓，我就不出門了。”武亦姝說。

主持人董卿感慨，一首八百多年前的詩(shī)“竟然能如此扣動(dòng)今天00后的心弦”。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震隨即點(diǎn)評(píng)：“陸游的詩(shī)有兩大特點(diǎn)，第一，他有李白的豪放和浪漫，第二，他又有杜甫的沉郁和寫實(shí)，人生百態(tài)無非是快樂抒情和寫實(shí)沉郁嘛，他綜合了兩人的優(yōu)點(diǎn)，到了現(xiàn)在，00后自然能在陸游的詩(shī)里，發(fā)現(xiàn)適合自己的那一款?！惫?jié)目點(diǎn)評(píng)嘉賓、中央民族大學(xué)歷史系副教授蒙曼對(duì)此并不覺得意外。她提到一則舊聞，2016年初，有人在微博上出題：“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”，找網(wǎng)友續(xù)對(duì)，短短三天時(shí)間，閱讀量就超過了三百萬，并引發(fā)了巨大的接詩(shī)熱潮，“我從那件事知道，中國(guó)人的詩(shī)心是沒有死的?！彼嬖V南方周末記者。

四、陜西情，身邊事

路遙（1949－1992），中國(guó)當(dāng)代著名作家，陜北榆林清澗縣人，1982年發(fā)表中篇小說《人生》，后被改編為電影。1991年完成百萬字的長(zhǎng)篇巨著《平凡的世界》，這部小說以其恢宏的氣勢(shì)和史詩(shī)般的品格，全景式地表現(xiàn)了改革時(shí)代中國(guó)城鄉(xiāng)的社會(huì)生活和人們思想情感的巨大變遷，還未完成即在中央人民電臺(tái)廣播。路遙因此而榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。1992年11月17日，路遙因肝硬化腹水醫(yī)治無效在西安逝世，年僅42歲。

一貫秉承現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念的作家路遙用文字真實(shí)地記錄了改革初期農(nóng)村青年的進(jìn)城歷程和人生奮斗足跡，如《人生》中的高加林不憚?dòng)谶`背傳統(tǒng)道德倫理而力爭(zhēng)到大城市發(fā)展自己的前途，《平凡的世界》中的孫少平在從攬工漢到煤礦工人的身份流動(dòng)中彰顯了實(shí)現(xiàn)進(jìn)城理想的種種努力與嘗試。無論是高加林還是孫少平，他們無不是八十年代個(gè)人奮斗者的典型人物。因此，可以說路遙在其進(jìn)城故事中通過高加林、孫少平等進(jìn)城鄉(xiāng)下人形象的塑造，較早地傳達(dá)出社會(huì)變遷的時(shí)代信息，使得當(dāng)時(shí)的讀者產(chǎn)生了思想上的共鳴；甚至使得今天的讀者產(chǎn)生了心靈上的契合。

著名作家朱鴻表示，路遙的精神遺產(chǎn)至少有四點(diǎn)：第一，他對(duì)文學(xué)事業(yè)的那種神圣感，以整個(gè)生命去打造自己的文學(xué)；第二，他對(duì)普通人命運(yùn)深刻、持久地關(guān)注；第三，他所塑造的高加林、孫少平等人物形象，給了社會(huì)底層特別是正處于奮斗中的青年，以永遠(yuǎn)的感情共鳴與精神鼓勵(lì)；第四，他盡可能地挖掘、表現(xiàn)了每個(gè)人本身潛在的樸素而又寶貴的精神。這四點(diǎn)足以使一位作家永遠(yuǎn)不朽。

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